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徐佳宁无为是什么意思?

2020-11-25 17:05 浏览:

徐佳宁无为是什么意思?

  的意思:道家的处世态哲学思想。意思主动地有所作为,听然发展变化。

  拼音:[ wú wéi ]

  引证解释:

  1、道家主张清静虚无,顺应自然,称为“无为”。

  2、儒家主张选能任贤,以德化人,亦称为“无为”。

  3、佛教语。指无因缘造作,无生住异灭四相之造作为“无为”。

  4、不认为,不觉得。

  5、谓顺应自然,不求有所作为。

  《庄子·天道》:“夫虚静恬淡寂寞无为者,万物之本也。”

  释义:生活淡泊质朴,心境平和宁静,外不受物欲之诱惑,内不存情虑之激扰,这是万物之根本。

  示例:人的一生要过得有意义,不能碌碌无为。

  无为的近义词:庸碌

  拼音:[ yōng lù ]

  意思是:形容人平庸没有志气,没有作为:庸碌无能。庸庸碌碌,随波逐流。

  意思:

  引证解释:

  平凡而无所作为。

  老舍 《且说屋里》:“这个六十岁的照像证明出别的政客的庸碌无能。”

  反义词:突出、代表、骏逸

  释义:(1) ∶道家,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

  (2) ∶儒家指用德政感化人民,不施行刑62616964757a686964616fe78988e69d8331333365653862罚

  (3) ∶不要,不用

  无为:[wú wéi]

  无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

  不从事人为干预,而任万物自然生长之意。老子.第三十七章:「道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。」

  以德化民,不采政刑。论语.卫灵公:「无为而治者,其舜也与?」宋.王安石.赠上元宰梁之仪承议诗:「民欺自不忍,县治本无为。」

  勿、不要、不必。文选.古诗十九首.今日良宴会:「无为守穷贱,轗轲长苦辛。」南朝宋.刘义庆.世说新语.雅量:「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿:『欲与主簿周旋,无为知人几案闲事。』」

  县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权,筑城于此,师老无功,因称无为城。宋置无为县,明时省县入州,清仍之,至民国改州为县。

  佛教用语。非造作,非条件构成的。如:「虚空是无为法。」

  近义词:庸碌

  反义词:有为

  1. 虽然我不知道自己还有多少时间,但是至少我知道我还有时间,起码我要让我现在的每一分、每一秒都实现其应有的价值,抓紧现在的时间用知识和品德塑造我的灵魂。即使当我的时间即将结束的时候,我回首往事,也不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨。这样我也就有走这一遭的意义了。

  2. 动物群里没有了其它对手就会变得死气沉沉,加速了死亡的步伐。同样,作为高级动物的人类如果没有了对手,自然也会甘于平庸,养成惰性,最终庸碌无为。

  3. 以积极进取为荣,以碌碌无为为耻。

  4. 人最宝贵的是生命,生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当他回首往事时,不会因为碌碌无为,虚度年华而悔恨,也不会因为为人卑劣,生活庸俗而愧疚。奥斯特洛夫斯基

  5.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  6.回首往事,不会因虚度年华而懊悔,也不因碌碌无为而羞愧。

  7.强国战兵,霸国战智,王国战义,帝国战德,皇国战无为。

  8. 为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  9.华如诬,巧言、令色、足恭一也,皆以无为有者也。此之为考志。

  10. 清静无为,则天与之时;恭廉守节,则地与之财。君子虽富贵,不以养伤身,虽贫贱,不以利毁廉。知为吏者,奉法以利人;不知为吏者,枉法以侵人。

  不晓得是不是说这个32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431353865[无为]

  解

  释无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。

  出

  处——《论语?卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?”

  “无为”作为一种政治原则,在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序,扰乱天下,祸害百姓。要求统治者无所作为,效法自然,让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”,现实依据是变“乱”为“治”;“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”,具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。徐佳宁

  古时,舜品德高尚,尧派他来管理天下。

  当时中原到处是洪水,以前尧派鲧去治理洪水,9年后失败了,舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望,13年后平息了洪水。舜和尧一样,对老百姓很宽厚,多采用象徵性的惩罚,犯了该割掉鼻子罪的人,让穿上赫色衣服来代替;应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。

  为了让老百姓懂得乐舞,舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任,舜说:“音乐之本,贵在能和。像夔这样精通音律的人,一个就足够了。”夔果然出色地完成了任务。

  孔子赞叹道:“无为而治,说的正是舜啊!他自己需要做的,只要安安静静坐着而已。”

  (出自《吕氏春秋》和《论语》)

  “无为而治”指自己无所作为而使天下得到治理,后泛指以德化民。

  原句,使者不敢为为无为。…怎么看也不像任不管的那为,再看前几句,虚真心,实其腹,弱其志,强其骨,使民无知无欲。别烦民,民自会生产吃饱,富民之后躲两坑,德日二战的那种多志坑,齐富后的无霸业的骨弱坑,坑躲了就到强了,知是知了欲的知,强后富贵不能淫之类的导向。这是说治国的,差了点东西,差个总纲,这个无为便该是总纲。……现今的观念看,贯彻国之运行的该是律法与执行力度。使夫知者不敢为,使知道的人不敢去做。宣传普及执行而后出现约束,这不就是刘邦那约法三章么?……再前面,不贵贤,不贵难得之货等,历史上有举孝廉,最后结果并不好,剩下的不用解释了,就是个导向问题。……如此,治国的无为和道家修炼倡导的无为,可能不是一个东西。

  “无为”是道教对会人生的处世和基本法则。也老子”哲学的重念之一,认为天道自然无为,人的行事也应效法天道,不要妄自作为,讲求清静寡欲,与世无争,慎行远祸。老子主张:“为无为,事无事,味无味”;“圣人处无为之事,行不言之教”;“为者败之,执者失之”。认为“有为”者(强所作为)终必失败,“无为”者(顺应自然而作为)则无败。《老子河上公注》说:“法道无为,治身则有益精神,治国则有益万民”。《道德经》云:“道常无为而无不为”。认为“道”是产生宇宙万物的本体,从产生的过程看,是自然而然的,没有任何外在强加的力量,所以说“道”是“无为”;但从其产生万物的结果看,一切都由“道”所生,因此又可说“道”是“无不为”。道教强调“无为事主、无为事师、寂若无人,至于无为”,以求全身、去危、离咎。因为欲求无为,先当避害,要“远嫌疑、远小人、远苟得、远行止。慎口食、慎口利、慎处闹、慎力斗。常思过失,忘其形骸”。《元气论》云:“无为者、乃心不动也。不动也者,内心不起,处境不入,内处安静,则神定气和”。

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