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姬他:到底什么是天铁、什么是托甲。。。深度剖析。。

2020-11-08 08:45 浏览:

姬他:到底什么是天铁、什么是托甲。。。深度剖析。。

  在看帖之前我想先说明,帖子文字很多,喜欢看图说话的朋友可以忽略这片帖子。写这么多出来不容易,凌晨两点还在整理这些文字,所以请对作者给予尊重。

  关于天铁,市场和玩家的认知,态度和辨别始终很混乱,公说公有理,婆说婆有理。长时间上手的经验和一路学**各位前辈老师的经验之谈结合了一些有据可查的史料总结了一些东西,给大家大概的划分一些。说的不对地方大家互相交流。

  什么是天铁?什么是南迦?什么是托甲?什么是琍玛?

  铁件会有一种完全不同珠子的美,没有珠圆玉润的光气,没有绚丽夺目的色彩。或灰或亮的冰冷金属,瞅的久了竟也散发出一种暖人心脾的光泽,是一种由心而生向往。

  大部分玩家收藏购买时候可能最大的困惑就是天铁到底是啥?一会说托甲,一会说南迦,一会说天铁,一会说琍玛。各种名词各种颜色把人绕的云里雾里。

  “天铁”一词其实在藏人心里根本不存在,天铁一词和天珠一样,都是上世纪台湾老一辈古玩商人创造出来的,一来对这种物件做一个笼统的概括,二来和一些后来被赋予特殊意义的名字遥相呼应,更具有神秘感。那么天铁到底存不存在呢?答案是肯定的,有一种在铜铁件里被赋予最高地位的金属,藏文音译过来的“nangjia”,即“南迦”指的是一种天然掉落的还有地球上没有的元素的金属矿石雕刻而成的金属件。(和“天铁”一词也算靠上了边。从天而降的金属是有的,并非臆造,只是并非指你们手里捏着的那种。)“nanka”即“南卡”意为虚空,“迦”则是铁的意思,字面意思就是“虚空里落下的铁”。一定要论地位也就只有“南迦”才能符合藏人心目中的天铁。这种“南迦”材质的金属件九成都为随身法器和随身佛像,因冶炼技术有限,多为雕刻件,少有铸造熔炼的。并且极为神秘,市面几乎见不到的原因是这种材质制造出来的法器基本不会外传,大都用作一些特殊的修法和仪轨使用,最重要的是这种东西传承有序,拥有这些东西的人基本不会外露,只会在修法时才会使用,更不用说出售了。同样,这种材质的随身法器是所有同类里能量最强大的。(说到能量,我虽是个坚定地无神主义佛教徒,也算受过高等教育的我对于这种神怪鬼魅的说法过去一向嗤之以鼻,但亲眼见到一些非自然的存在和现象之后慢慢的也改观了。)当然这种东西离大家比较遥远,所以不要指望您手里握着的小杵小佛什么的是上述的南迦材质,这种圣物出现在寻常玩家手里的概率基本等于零。下面说说离我们近一点的。

  “托甲”。托甲一词其实也是始于藏语,藏语音译过来的词语。“tuojia”即“托甲”用前辈吴之伟老师的话说,托甲包含了那个时期世界上存在的一切可被具象的形象。动物,人物,神佛,生活用具,自然事物。很多人说托甲就是天铁,其实不然。“tuo”为雷的意思,“jia”为铁的意思,也就是雷击在地上长出的铁。(似曾相识的感觉吧,对应了网络上盛传的“雷降天铁”)所谓的这种托甲指的是一种非金非玉的材质。多为黑色,皮壳呈现为黑漆古,最大的特征就是声音,不同于大多数金属的清脆,这种材质摔在玻璃和石头上的声音是沉闷的“哒哒哒”的声音。且其皮壳看似粗糙,实则极为光滑。所谓的“声若闷木,触之如肤”指的就是它。那么问题来了,正因为其黑色的黑漆古这种极具标识性的特征却误导了太多太多的人,盲目的觉得黑色的就是托甲就是天铁,就是最好的材质。我要给这种说法画一个**的叉。随着藏传古旧物件的兴起,凡是块铜片片凡是黑黢黢的都敢叫托甲,顺应潮流,很多西亚文化,鄂尔多斯草原文化,汉传文化,还有云贵地区的滇文化的类似物品都被笼统的收编到藏传托甲的大范畴里去了,这些东西的的确确是有同样深刻的文化内涵和历史收藏价值,但却不是藏传佛教里,不是藏人心里最正统的托甲,且鱼目混杂的市场会有很多挂羊头卖狗肉的事情,这些不同文化时期的产物价格差异也是很大的,别花了玫瑰的钱买了朵月季花。

  “琍玛”这个词大家都不陌生,所谓的琍玛其实同样还是音译。汉语的意思就是合金。藏语音译叫“lengma”。市面所谓的琍玛铜其实就是合金铜,并非是两种物质。提到合金铜,大家都会条件反射般的觉得这种材质的年份都不会太长,其实恰恰相反。漫长的佛教发展过程中,基本上可以说有佛像开始就有合金铜了,也就是所谓的琍玛。公元前三世纪到公元五世纪佛教盛行的犍陀罗地区,笈多王朝的佛塑像虽大部分都为石质,但也早早的就出现了部分铜质佛。合金这种技术在汉地唐时期就有了(可能更早)。作为一种制作跨度极为长的金属,至今都还有在使用,所以同为琍玛,年份的区别还是很大的。但若是盲目的说只要是琍玛的年份就都不大,这也是极其错误的。琍玛一词还常出现在大清时期。现在故宫博物馆里的很多进贡琍玛铜佛像还保留有当时的贴条,上面写着“番邦进贡琍玛铜。。。”在晚期西藏金铜造像作品中,扎什利玛佛像是知名度很高的一种。扎什利玛为简称全称为扎什伦布寺利玛,指以日喀则地区扎什伦布寺为核心铸造的佛像系列,代表了以扎什伦布寺为核心金铜造像艺术的最高艺术水平。它起源于扎什伦布寺初创之时,兴盛于17、18世纪。扎什利玛佛像作品不仅受到了西藏本地的追捧,还被迎请到西藏以外的北京、山西等地加以供奉。清宫廷对扎什利玛造像也十分青睐,并按照它的式样进行仿制。如在清宫收藏的一尊宗喀巴像,其佛龛背后有铭文:乾隆四十六年岁在辛丑冬十月吉日,奉旨照西藏扎什伦布式成造紫金利益玛宗喀巴,永兴黄教,普证圆成,吉祥如意。

  琍玛的种类很多很多,其中最好的音译过来的名字叫“扎那卡西玛”,扎那卡西玛又分为两种,一种为天然生长的矿物,色黑,压手,密度很大。还有一种为后期人工合成的,在铜的基础上锻造加入了金,银,镍等贵重物品。早期的扎那卡西玛不论是天然的还是人工的,据说用毒药浸过后会反**的七种颜色,在太阳光直射下也会呈现出这种彩虹般的光泽。再其次就是藏语音译过来的“hualengma”即“花琍玛”,多数时候扎拉卡西玛和花琍玛是不分的。花琍玛为八种贵金属合成而成,比白琍玛红,比紫琍玛浅。阳光下可以看见砂砾般的各种金属的交织,色彩斑斓,肉眼可见,极为难能可贵的一种琍玛铜,大昭寺大量使用。接着是各种颜色的琍玛。白琍玛,白琍玛的基体为白,却微微发淡黄。黄琍玛,黄琍玛颜色极黄,部分黄琍玛散发出黄金一样的光泽。红琍玛,红琍玛颜色发红,铜含量很高。紫琍玛,紫琍玛呈猪肝色,表面氧化成分不恒定,白天有阳光时亮,阴天发暗。青铜,青铜材质在汉地青铜器里大量出现。还有存在于传说中的“桑旦玛”“恰琍玛”。总之,既为合金,各种组合和熔炼贵金属的种类是非常多的。

  最后来说说这类古玩艺术品。记得和一位从业多年的前辈聊天时曾聊过,很久以前卖天铁是按布片卖的,一个布片缝满托甲,一整片一整片的卖,当时也不分什么佛像法器还是生活用具。藏传艺术发展的如火如荼的今天在我看来最大的好处就是大家学会审美了。知道什么是好的,美的。什么是烂的,差的。自此有的等级一说。托甲类虽说也是一路看涨,但由于对各类物件的分化和评判还不够细化和严谨,也没有一个具体的归类和整合,所以始终都只是小众圈子里的宝贝,很多的人都只是听过而没见过,或者说不知道自己见过。才会导致各种谬论,甚至啥集齐几个托甲可以许愿的无稽之谈。同样的对于托甲的价格在我看来也是严重的被低估,真正好的托甲,或传世或伏藏或出土。都是极为难得可贵的,其存世量远小于天珠,且被赋予了更多的人文,历史,宗教价值在里面。

  此文感谢大量提供资料和依据的吴之伟老师。

  下面发些局部放大图,上面所述都可以在图片上体现。

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