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泰蒂徐:佛教中劫是什么意思

2020-11-08 12:25 浏览:

泰蒂徐:佛教中劫是什么意思

  “劫”在佛教中,是时间的单位,是古印度计算时间单位的通称,可算时间,也可算作短时间,长可长到无尽长,短也可短到一刹那。通常所称的“劫”,是指娑婆世界的长时代而言。

  “劫”可分为三等:

  小劫:依我们地球人的寿命计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减到寿命仅有十岁的时候,叫做减劫。然后、再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,叫做增劫。这一减一增的过程,称为一个小劫。

  中劫:经过二十个小劫,称为一个中劫。据佛典中说,我们所处的地球,分为“成、住、坏、空”四大阶段,每一阶段的过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,只有“住”的阶段,可以供人类生存。

  “成”的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了“坏”的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存,经过了四十九次大火灾、七次大水灾、一次大风灾之后,地球便会消失。

  坏劫终了,“空”劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期“成”的阶段。成、住、坏、空这四大阶段,被称为四个中劫,分别称为:成劫、住劫、坏劫、空劫。

  大劫:经过成、住、坏、空这四个中劫,为一个大劫,换言之,地球的一生一灭,就是一个大劫。

  扩展资料:

  佛经上称的“劫”,如未标明中劫或小劫,通常是指大劫。众生未了生死之前,最短的寿命短到即生即死,最长的寿命是修四空定的无色界众生,他们的生命,等于地球的八万四千次生灭的过程,他们自以为已经是不生不死,其实,八万四千大劫终了,仍然会接受生死,唯有修持解脱道,空去了“我”,才可入涅槃——不生不死的境界。

  参考资料:凤凰网—佛教中常说的“劫”是什么意思?

  佛教中劫 【劫】 梵语kalpa,巴利语kappa。音译劫波、62616964757a686964616fe78988e69d8331333366303836劫跛、劫簸、羯腊意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。

  不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆世界的长时代而言。佛经中所说的劫,分为三等:

  第一、小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。

  第二、中劫:经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分“成、住、坏、空”的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有住的阶段,可以供人类生存。初“成”的阶段是由气体而液体。

  再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了“坏”的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之后,地球便归消失。

  坏劫终了,“空”劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的“成”的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

  第三、大劫:经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;

  扩展资料

  佛经上所称的劫,如不标明中劫或小劫,通常是指大劫而言。在三界的众生,未了生死之前,最短的寿命短到即生即死,最长的寿命是修四空定的无色界众生,最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫,

  他们的生命,相当于地球的八万四千次生灭的过程,所以在他们自以为已经是不生不死,其实,八万四千大劫终了,仍然要接受生死,

  在佛眼看来,八万四千大劫,也仅刹那之间的时光而已,唯有修持解脱道,空去了“我”,才入涅槃──不生不死的境界。唯有再进一步空去了“法”,才能称为菩萨,自己解脱生死仍不住于涅槃,随类应化众生,走向成佛之道。

  参考资料:

  百度百科—劫

  百度百科—小劫

  百度百科—中劫

  百度百科—大劫

  劫是梵文音译“劫波”“劫簸”之略称,源罗门教,是一个时间单位,婆罗门教认为一劫为44亿年,相当于大梵天王一个白天,佛教沿用之,也作为时间单位,分为三个等级,即大劫,中劫和小劫。大劫是地球生灭一次的时间,由四个阶段组成,即“成住坏空”四个阶段,这四个阶段就是四个中劫,即“成劫”“住劫”“坏劫”和“空劫”,每个中劫由20个小劫组成。每个小劫分为两个阶段,即减劫阶段和增劫阶段。以人类寿命84000岁向下减,每100年减1岁,一直减到人类寿命10岁,这就叫做减劫,时间为840万年;再从人类寿命10岁向上增,每100年增1岁,一直增至人类寿命84000岁,这叫做增劫,时间为840万年。这样一小劫时间为1680万年,一中劫时间为3.36亿年,一大劫时间为13.44亿年。

  一大劫由四个中劫组成。“成劫”代表地球形成时期,有气体变成液体,液体再凝固成固体,这一时期不适合生物生存。“住劫”是地球环境相对稳定时期,适合动植物的生存。“坏劫”是地球进入毁灭时期,有各种各样的大的灾难,有49次大火灾,能从无间地狱烧到初禅天,有7次大水灾,能从无间地狱淹到二禅天,有1次大风灾,能从无间地狱吹到三禅天,最后一次大风灾后,地球就灭亡了。也就是说,地球灭亡时,除了四禅天和无色界四空天众生,三界其他众生都随之灭亡。“坏劫”终了进入“空劫”,在空无一物中还需要20个小劫,才会进入一个新的“成劫”时期。

  在佛经中如果不指明某一劫为中劫或小劫,一般都是指大劫,比如《阿弥陀经》中有“阿弥陀佛成佛以来,与今10劫。”,这10就是10个大劫,即阿弥陀佛成佛以来,地球已生灭10次了,已有134.4亿年了。前面已经说了,地球灭亡了,四禅天以下众生都逃不了灭亡的命运,那四禅天及以上众生就永远不死吗?也不是。以无色界最高的天“非想非非想处天”众生为例,他们的寿命是最长的,佛经中说是84000劫,这个劫也是指大劫,即他们的最长寿命为84000大劫,即地球生灭84000次之后,他们也会死亡。我们欲界及四禅天以下众生,要想生存时间长一些,还得努力升至四禅天及以上方行。

  我查了一下资料,说是地球年龄以有46亿年,人类时代才开始于200~300万年左右。“住劫”这一时期恐怕也不是专指人类生存的时代,也应包括以前动植物生存时期,恐龙生存的时代大概也应划为“住劫”时期。地球生灭一次的时间也不止13.44亿年。不过产生于2500年前的佛教能说出“成住坏空”四大时期以及以十几亿为单位的生存时间,也得确是符合现代科学知识的,是不可思议的。

  首先,要纠正一个错误的地方

  成、住、坏、空,这4劫合起来是一个大劫

  这一个大劫是指娑婆世界,不是指地球!娑婆世界有百万亿个四大部洲,地球只是其中之一而已。

  再来就是关于时间的数字的问题,斌宗大师在《阿弥陀经注解》中说明过这个问题

  以八万四千为单位,增减劫来计算,但问题就是在这八万四千实际上是虚数,不是实数

  盖因,印度当时的社会环境及民俗认知,大都以八万四千以上皆称八万四千

  八万四千即是含有众多、无量等意思

  成,住,坏,空,各有20小劫

  唯有住劫中才有众生安住,这众生不单单指人类,这点您理解的是正确的。

  《弥勒菩萨上下生经》中说过弥勒于56亿年后下生人间,但如果我们今天拿实打实的八万四千来计算,那么释迦牟尼佛是在住劫的第9劫的减劫人寿百岁时下生人间,弥勒在第10劫减劫人寿八万四千岁减至八万岁时下生人间,但这中间即差了56亿7千万年,远远超出了以8万4千为单位计算的范围,因为如果以8万4千为单位来计算,一个大劫不过13亿多年而已

  四劫,中指成劫、住劫、坏劫、空劫。指四个极长的时期。在印度人的宇宙观之中,世界是反覆地依循着成立、存续、坏灭、空无等四个阶段在演化的。这四个阶段是︰成劫、住劫、坏劫、空劫。(一说是坏、成、中、大四劫)。‘劫’,即不能以年月日计算的非常长远的时间。兹分述如次︰

  成劫

  (梵vivarta-kalpa,巴vivat!t!a)︰指世界的成立期。即山河大地等器世间和有生命的众生世间的形成时期。细分为二十中劫。在空劫终结时,由有情之业增上力,吹起微风,相继形成风、水、金三轮。其后,山洲、内外海等器世间成立,而止住器世间之有情世间亦成立。有情世间始于上方的空居天,渐次及于下方的地狱,至一有情生于大地狱时,二十成劫即已终结。

  住劫

  (梵vivarta-stha^yin,巴vivat!t!a-t!t!hayi^)︰指世界的存续期。即器世间、众生世间平稳地持续之时期。即自一有情生于地狱起至大三灾当现之时的二十中劫。住劫之初,阎浮洲人寿由无量数逐渐减至十岁,是为住劫中的第一中劫。之后,人寿再由十岁每经百年增加一岁,一直增至八万岁。又自八万岁每经百年减少一岁,直至十岁为止。这是第二中劫。如此自第三中劫至第十九中劫,仍同样各增减一次。至最后的第二十中劫,才有增无减,返回到八万岁为止。

  人寿的减少称减劫,增加称为增劫。各减劫终结的人寿十岁时,刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等小三灾之一出现。诸佛出现于减劫,人寿由八万四千岁至百岁之间。增劫佛不出,因在有情之乐渐增时,不易教其厌离。人寿由百岁渐减时,佛亦不出,因五浊极增,难以

  化导。坏劫

  (梵sam!varta,巴sam!vat!t!a)︰住劫之后世界坏灭的期间。从大地狱有情不生开始,至外器都尽为止。分为两种,一是前十九小劫的有情世间坏灭,一是最后一小劫的器世间坏灭。有情世间是初生者最后坏,器世间因水、火、风三大灾之一而坏。依《大毗婆沙论》,住劫终了,人寿八万四千岁时,安稳丰乐,人多修十善业道,此后大地狱中有情命终,不复生彼处,坏劫开始。如此地狱中之有情渐减,无一有情残留,名地狱有情界坏。其次傍生、饿鬼人趣、忉利天等欲界相继坏灭。直至一切世界俱坏。

  器世间坏灭是因历经火、水、风三灾之故。火灾时,初禅天以下坏灭,水灾时,二禅天以下坏灭,风灾时,三禅天以下坏灭。

  空劫

  (梵sam!varta-stha^yin,巴sam!vat!t!a-t!t!ha^yi)︰谓世界的空虚期。指器世间全部坏灭,至成劫微风吹起的二十中劫。此一时期,有情一部分上生色界二禅天、三禅天、四禅天,一部分生于其他世界,而三灾顶诸天以下的有情、器界则完全空虚。

  此成、住、坏、空四劫合为一大劫,而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相当于一大劫。

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